Penjelasan Surat Al-Fatihah Ayat 2-3

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ ۝١

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَۙ ۝٢ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِۙ ۝٣ مٰلِكِ يَوْمِ الدِّيْنِۗ ۝٤ اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَاِيَّاكَ نَسْتَعِيْنُۗ ۝٥ اِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيْمَۙ ۝٦ صِرَاطَ الَّذِيْنَ اَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ەۙ غَيْرِ الْمَغْضُوْبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّاۤلِّيْنَࣖ ۝٧

الرحمن الرحيم : اسمان من أسمائه تعالى مشتقان من الرحمة، ومعنى الرحمن : المنعم بجلائل النعم، ومعنى الرحيم : المنعم بدقائقها

Kata ‘Al-Rahman – Al-Rahim’: Merupakan dua nama dari nama-nama Allah Swt., yang terbentuk dari kata ‘Al-Rahmah’. Adapun makna dari ‘Al-Rahman’ ialah Pemberi Nikmat Seagung-agungnya Nikmat. Sementara makna ‘Al-Rahim’ ialah Pemberi Nikmat Sehalus-halus dan sedetail-detailnya.

ولفظ (الرحمن) مبنيّ على المبالغة، ومعناه: ذو الرحمة التي لا نظير له فيها، لأن بناء (فعلان) في كلامهم للمبالغة، فإنهم يقولون للشديد الامتلاء: ملآن، وللشديد الشبَع: شبعان

Kata ‘Al-Rahman’, secara bentuk kata dibentuk dengan makna intensitas (mubalaghah), dan maknanya adalah pemilik rahmat yang tiada tandingannya, karena bentuk wazan ‘fa’lanu (فعلان) menurut ucapan mereka (orang Arab) menunjukkan makna intensitas – sangat berlebihan (mubalaghah), maka sesungguhnya mereka sedang menyebut untuk keadaan sangat penuh: ‘mal’ān’ (penuh sekali), dan untuk keadaan sangat kenyang: ‘syab’ān’ (kenyang sekali).”

قال الخطّابي : ف (الرحمن) ذو الرحمة الشاملة التي وسعت الخلق في أرزاقهم ومصالحهم، وعمّت المؤمن والكافر. و(الرحيم) خاص للمؤمنين كما قال تعالى : (وَكَانَ بالمؤمنين رَحِيمًا)

Pendapat Al-Khattabi: Makna dari kata ‘al-rahman’ adalah Pemilik Rahmat yang menyeluruh – meliputi seluruh makhluk dalam urusan rezeki dan kepentingan mereka, dan berlaku bagi orang-orang mukmin dan kafir.

Adapun kata ‘Al-Rahim’ khusus bagi orang-orang mukmin, sebagaimana Allah Ta’ala berfirman : ‘Dan Dia Maha Penyayang kepada orang-orang mukmin.’

ولا يجوز إطلاق اسم (الرحمن) على غير الله تعالى لأنه مختص به جلّ وعلا، بخلاف الرحيم فإنه يطلق على المخلوق أيضًا قال تعالى : (بالمؤمنين رَءُوفٌ رَّحِيمٌ)

Tidak boleh menyebut nama ‘al-rahman’ kepada selain Allah Ta’ala, karena nama tersebut khusus bagi Allah Yang Maha Agung Lagi Maha Mulia. Berbeda dengan nama ‘al-rahim’, sesungguhnya nama itu boleh digunakan untuk makhluk juga. Allah Ta’ala berfirman: ‘Terhadap orang-orang mukmin, ia sangat penyantun dan penyayang.’

قال القرطبي : (( وأكثرُ العلماء على أن الرحمن مختصّ بالله عز وجل، لا يجوز أن يسمّى به غيره، ألا تراه قال: (قُلِ ادعوا الله أَوِ ادعوا الرحمن) فعادَل الاسم الذي لا يَشْركه فيه غيره : (أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرحمن آلِهَةً يُعْبَدُونَ) فأخبر الرحمن هو المستحق للعبادة جلّ وعزّ، وقد تجاسر (مسيلمة الكذاب) لعنه الله فتسمى ب (رحمان اليمامة) ولم يتسمّ به حتى قرع مسامَعه نعت الكذّاب، فألزمه الله ذلك حتى صار هذا الوصف لمسيلمة عَلَمًا يُعرف به. ))

Pendapat imam Al-Qurthubi: Mayoritas ulama bersepakat bahwa kata ‘Al-Rahman’ dikhususkan bagi Allah Yang Maha Mulia Lagi Maha Agung, tidak boleh disebutkan untuk selain-Nya. Tidakkah kamu melihatnya, bahwa Dia telah berfirman: ‘Katakanlah (Muhammad), serulah Allah atau serulah al-Rahman’. Maka Dia menyamakan nama nama yang tidak seorang pun menyekutuinya: ‘Apakah kami menjadikan selain Al-Rahman sebagai tuhan-tuhan yang disembah?’, kemudian diberitakan bahwa Al-Rahman, Dialah satu-satunya Yang Patut Disembah, Maha Suci Lagi Maha Mulia. Dan, sungguh Musailamah al-Kazzab (semoga Allah melaknatnya) telah lancang menyebut dirinya dengan sebutan ‘Rahman al-Yamamah’. Dia tidak dikenal dengan nama itu sampai julukan ‘pendusta’ terdengar di telinganya, kemudian Allah menetapkan julukan tersebut kepadanya hingga nama yang terkenal dan melekat padanya.

يوم الدين : يوم الجزاء والحساب، أي أنه سبحانه المتصرف في يوم الدين، تصرف المالك في ملكه، والدين في اللغة : الجزاء، ومنه قوله عليه السلام : (إفعل ما شئت كما تدين تدان) أي كما تفعل تجزى.

Frasa ‘Yaum ad-Din’: adalah hari pembalasan dan perhitungan (hisab). Artinya, Allah Swt adalah satu-satunya yang berkuasa penuh pada hari tersebut, sebagaimana seorang pemilik yang berkuasa atas miliknya. Sementara kata ad-din sendiri, secara bahasa (etimologi) yaitu pembalasan, seperti sabda Nabi Muhammad saw: “Lakukanlah apa yang kamu kehendaki, karena sebagaimana kamu membalas, kamu akan dibalas.”

قال في (اللسان): والدينُ : الجزاء والمكافأة، ويومُ الدين : يوم الجزاء، وقوله تعالى : ﴿أَإِنَّا لَمَدِينُونَ﴾ أي مجزيّون محاسبون، ومنه الديّان في صفة الله عز وجل قال لبيد :

حصادك يومًا ما زرعت وإنما # يُدان الفتى يومًا كما هو دائن

Menurut kamus Al-Lisan: ad-din artinya pembalasan, dan, yaum ad-din memiliki arti hari pembalasan. Allah Swt telah berfirman, “Apakah benar kita akan dibalas dan diperhitungkan (atas perbuatan kita)?”. Dari kata itu pula timbul sifat Allah ad-Dayyān’ (الديّان), Tuhan Yang Maha Membalas, Maha Menghisab. Labid, seorang penyair pernah mengatakan dalam syiirnya:

Panenmu kelak adalah apa yang kau tanam # Seorang pemuda akan dibalas suatu hari sebagaimana ia pernah membalas.